Oleh Dr. H. M. Ihsan Darwis, M.Si Dosen Sosiologi Agama IAIN Parepare Coretan ini berbeda dengan coretan sebelumnya, kali ini saya akan men...
Oleh Dr. H. M. Ihsan Darwis, M.Si
Dosen Sosiologi Agama IAIN Parepare
Coretan ini berbeda dengan coretan sebelumnya, kali ini saya akan mengkaji secara singkat mengenai keberadaan Aristoteles dalam dunia filsuf yunani kuno yang hidup sebelum Islam muncul, kontribusinya lebih banyak dalam bidang filsafat, sains, atau logika bukan dalam bidang agama dan ibadah. Lalu apa hubungannya Aristoteles dengan ibadah puasa? Aristoteles menekankan pentingnya pengendalian diri sebagai jalan tengah (golden mean). Apa itu Golden Mean? Golden Mean merupakan sebuah konsep dari filsafat yang dikembangkan oleh Aristoteles yang berarti “jalan tengah” atau keseimbangan antara dua ekstrim. Dalam etika, ini berarti mencari keseimban antara kelebihan dan kekurangan sehingga dapat mencapai kebajikan, dalam ibadah puasa dikenal sebagai “Mujahadah An-Nafs” (Perjuangan melawan hawa nafsu), bukan sekedar menahan lapar dan haus akan tetapi juga sarat dengan pengendalian emosional. Dalam sebuah hadits Rasulullah Saw bersabda: “ Puasa adalah perisai “ ( Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim) Artinya puasa melindungi manusia dari dominasi nafsu dan godaan maksiat.
Puasa Eudaimonia.
Eudaimonia adalah konsep filsafat Aristoteles yang sering diterjemahkan sebagai “ Kebahagiaan” atau “kesempurnaan hidup” Tapi, lebih tepatnya eudaimonia berarti hidup yang seimbang, harmonis dan penuh makna, di mana seseorang mencapai potensi terbaiknya. Dalam Islam, kebahagiaan sejati bukan sekedar kenikmatan materi, tetapi ketenangan jiwa dekat dengan Sang Pencipta. Allah SWT berfirman: "Alā bidzikrillāhi tathma’innul qulūb." “Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenang.”
(QS. Ar-Ra‘d: 28). Puasa melatih disiplin, kesabaran, dan kebijaksanaan. Ia membersihkan hati sehingga manusia meraih kebahagiaan ruhani, bukan sekadar kepuasan jasmani.
Dalam Perspektif Aristoteles, puasa bisa diartikan sebagai praktik untuk mencapai keseimbangan dan penegendalian diri (Sophrosyne) yang merupakan salah satu kebajikan utama dalam etika, sehingga orang yang berpuasa dapat mengontrol nafsunya dan kepeduliaan sosialnya lebih diutamakan dari pada kebutuhan pribadinya.
Puasa dan Empati Sosial
Aristoteles memandang pengendalian diri melahirkan kebajikan sosial. Dalam Islam, puasa membangun”kepedulian dan solidaritas”. Rasa lapar yang dirasakan orang berpuasa menghadirkan empati terhadap fakir miskin. Karena itu, puasa selalu diiringi dengan zakat dan sedekah. Allah SWT berfirman: "Wa fī amwālihim ḥaqqun lis-sā’ili wal-maḥrūm.“Dan pada harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian.” (QS. Adz-Dzariyat: 19). Puasa bukan ibadah individualistik, tetapi melahirkan kesalehan sosial. Puasa melahirkan perilaku etis untuk memahami dan merasakan penderitaan orang lain melalui kecerdasan emosional sehingga dapat melahirkan kepeduliaan sosial di antara sesama manusia.
Aristoteles: Puasa sebagai Refleksi dan Penyucian Jiwa (Tazkiyatun Nafs)
Aristoteles menekankan refleksi diri dan pembentukan karakter. Dalam Islam, ini disebut “tazkiyatun nafs” (penyucian jiwa). Allah SWT berfirman: "Qad aflaha man zakkāhā, wa qad khāba man dassāhā." “Sungguh beruntung orang yang menyucikan jiwanya, dan sungguh rugi orang yang mengotorinya.” (QS. Asy-Syams: 9-10) Puasa adalah madrasah ruhani. Ia mengajarkan introspeksi, memperbaiki niat, dan menjauhkan diri dari materialisme yang berlebihan. Pada dimensi yang lain Aristoteles memandang bahwa puasa itu sebagai meditasi spiritual, perjalanan melawan egoistik, materialistic maupun kesenjangan sosial. Dengan demikian bagi Aristoteles dalam konteks puasa diartikan sebagai latihan untuk menguji dan memperkuat jiwa (Psykhe) dalam mencapai kebajikan dan mengontrol nafsu sehingga jiwa lebih kuat dan terkendali.
Aritoteles : Puasa sebagai Olah Jiwa Menuju Akhlak Mulia
Dalam paradigma filsafat Aristoteles: puasa dipahami sebagai latihan karakter berbasis pengalaman empiris, maka dalam Islam puasa adalah ibadah ilahiyah yang mendidik akhlak dan menumbuhkan taqwa. Puasa mengajarkan: Menundukkan hawa nafsu, Menumbuhkan kebijaksanaan, Menguatkan empati sosial, Membersihkan hati, Mengantarkan pada kebahagiaan dunia dan akhirat. Sebagaimana sabda Nabi ﷺ: “Barangsiapa tidak meninggalkan perkataan dusta dan perbuatan buruk, maka Allah tidak butuh ia meninggalkan makan dan minumnya.” (HR. Bukhari) Maka jelaslah bahwa puasa adalah olah jiwa dan pembinaan karakter agar manusia menjadi insan yang berbudi luhur (akhlaq al-karimah), selaras dengan tujuan penciptaannya sebagai hamba Allah dan khalifah di muka bumi.
Hal tersebut seiring alur pikiran Aristoteles bahwa pengetahuan lahir dari pengalaman konkret dan pengamatan terhadap realitas. Ia meyakini bahwa manusia memahami kebenaran melalui proses empiris, melihat, merasakan, dan mengalami langsung suatu fenomena, kemudian akal mengolah pengalaman itu menjadi kebijaksanaan (phronesis). Jika dikaitkan dengan ibadah puasa, maka puasa bukan sekadar ritual simbolik, tetapi sebuah pengalaman eksistensial yang nyata. Ketika seseorang merasakan lapar, haus, dan keterbatasan fisik, ia sedang mengalami sebuah realitas konkret. Dari pengalaman ini, akal dan hati bekerja bersama. Dalam perspektif Aristoteles, pengalaman seperti ini membentuk karakter (virtue) melalui latihan yang berulang. Kebajikan, menurutnya, tidak muncul tiba-tiba, tetapi lahir dari pembiasaan (habitual action). Puasa yang dilakukan berulang setiap Ramadan menjadi latihan sistematis untuk membangun pengendalian diri, keseimbangan, dan kebijaksanaan.
Wallahu A’lam Bisawab. Allah yang paling tahu kebenarannya
Catatan ini disusun dari pikiran dan berbagai sumber
Tidak ada komentar